ونحوه ، وهو كالقمل للإنسان ، الواحدة قُرادة ، والجمع قِردان . وقرّدت البعير ، بالتثقيل : نزعتُ قُراده ( 1 ) . [ قرر ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « وَوظَّفَ لَكُم مدداً ، في قرار خِبرة ، ودارِ عِبْرَة ، أنتم مُخْتبرُون فيها ، ومُحَاسَبون عليها » ( 2 ) . القرار : يقال : قرّ الشيءُ قرّاً ، من باب ضرب : استقرّ بالمكان ، والاسم القرار ( 3 ) . وباعتبار المستقر من الأرض وصف الدنيا قرار خبرة ، بمعنى دار الامتحان . وفلان قارٌّ : ساكن . ويقال ما يتقارُّ في مكانه . ومَقَرُّ الشيء : الموضع الذي يقرّ فيه . ومنه قال عليّ ( عليه السلام ) : « الدنيا دار ممرّ لا دار مقرّ » ( 4 ) . واستعار علي ( عليه السلام ) القرار لأرحام النساء بقوله عن الخوارج لما قيل له : هلك القومُ بأجمعهم : « إنّهم نُطف في أصلاب الرجَالِ ، وقَرَارَاتِ النِّساءِ » ( 5 ) . وأصل القرار القُرّ ، وهو البرْد ، وهو يقتضي السكون ، والحرّ يقتضي الحركة ( 6 ) . وفي حديث عليّ ( عليه السلام ) : « لولا حُضور الحَاضرِ ، وقِيامُ الحُجّة بوجُود النَّاصِر ، وما أخذ اللهُ على العُلَماء ألاّ يُقارُّوا على كِظّة ظالم ولا سَغَب مظلوم » ( 7 ) . يقارّوا : من قولهم : قارّه مُقارّةً ، أي قرّ معه وسكن ( 8 ) . والمقارّة غير الإقرار ، الإذعان للحق والاعتراف به ، ومراده ( عليه السلام ) هنا ، يفيد معنى السكوت والتغاضي على الظلم . وحضور الحاضر : يعني أنَّ الفرض تعيّن وتوجّه مع وجود من انتصر به على دفع المنكر ، ومنع الباطل ( 1 ) . ويمكن أن يريد بالحاضر من حضره من الجيش الذين يستعين بهم على الحرب ( 2 ) . [ قرس ] في الحديث : أنّ قوماً مرّوا بشجرة فأكلوا منها فكأنّما مرّت بهم ريح فأخمدتهم . فقال ( صلى الله عليه وآله ) : « قرِّسوا الماء في الشِّنان وصبّوه عليهم » . قرسوا : يعني برِّدوا ، وفيه لغتان : القَرَس ، بفتح الراء ، والقَرْس ، بجزمها ، وقول الناس : قد قرِس البرد ، إنّما هو من هذا ، بالسين ليس بالصاد . وأمّا حديثه الآخر أنَّ امرأة سألته عن

--> ( 1 ) المصباح المنير : 496 ( قرد ) . وتقدّم الحديث في ( حلم ) من كتاب الحاء . ( 2 ) نهج البلاغة : 108 خطبة 83 . ( 3 ) المصباح المنير : 496 ( قرّ ) . ( 4 ) جمهرة اللغة 1 : 125 حرف الراء وما بعده . ( 5 ) نهج البلاغة : 93 كلام له رقم 60 . ( 6 ) مفردات الأصفهاني : 397 ( قر ) . ( 7 ) نهج البلاغة : 50 ضمن خطبة 3 ( الشقشقية ) . ( 8 ) لسان العرب 5 : 85 ( قرر ) . ( 1 ) شرح النهج للكيدري 1 : 164 . ( 2 ) شرح النهج لابن أبي الحديد 1 : 202 .